Retraite Yong Maeng Jong Jin : Comment cela se passe ?

PRO­GRAMME
Les per­sonnes par­ti­cipent au pro­gramme dans sa totalité. Si vous êtes malade ou avez un autre empê­chement qui vous oblige à manquer une partie du pro­gramme de la pra­tique, vous pouvez pré­venir l’enseignant prin­cipal du Dharma. Il est res­pon­sable de la Salle du Dharma et de la pra­tique formelle.

PRO­GRAMME DE LA PRATIQUE
Les entrevues se déroulent pendant les périodes d’assise et de chant, selon les ins­truc­tions données par la per­sonne qui mène la retraite.

05 :15 - Réveil

05 :30 - 108 Pros­ter­na­tions

06 :00 - Médi­tation Zen (2X30 mns)

07 :10 - Chant de la Cloche du Matin et Chants Quo­ti­diens

08 :00 - Petit Déjeuner

09 :00 - Temps de travail

11 :00 - Médi­tation (3X30 mns)

13 :00 - Déjeuner

14 :00 - 108 Pros­ter­na­tions

14 :30 - Médi­tation (3X30 mns)

17 :00 - Dîner

18 :30 - Chants Spé­ciaux

19 :00 - Chants Quo­ti­diens

19 :30 - Médi­tation (3X30 mns)

21 :30 - Deux Soûtras

22 :00 - Le Silence de la Nuit

LA SALLE DU DHARMA
Tout le monde contribue à main­tenir une atmo­sphère tran­quille dans la Salle du Dharma. S’il vous plaît ne bougez pas durant le temps de l’assise. Si vous som­nolez ou si vous avez mal aux jambes, vous pouvez vous incliner assis et ensuite vous lever dis­crè­tement et vous tenir debout der­rière votre coussin, les mains en hap­chang (mains jointes devant le plexus). Avant de vous asseoir à nouveau, faites une pros­ter­nation debout, et installez-​​vous discrètement.

ENTRER ET SORTIR
Lorsque vous entrez dans la Salle du Dharma ou que vous en sortez, arrêtez-​​vous juste à l’entrée, faites une pros­ter­nation face au Bouddha. Pendant la période durant laquelle l’on est assis, n’entrez ou ne sortez de la Salle du Dharma qu’en cas d’urgence. Si vous êtes en retard, asseyez-​​vous sur un coussin à l’extérieur de la Salle du Dharma, jusqu’au signal donné par le chukpi et entrez pendant la médi­tation marchée. Vous pouvez entrer dans la Salle du Dharma pendant les pros­ter­na­tions et entre deux chants. Pendant la médi­tation marchée, vous pouvez sortir afin de vous rendre aux toi­lettes, marchez dans la file jusqu’à ce que vous arriviez près de la porte, ensuite prosternez-​​vous et sortez. Lorsque vous entrez à nouveau, vous pouvez retourner jusqu’à votre place en vous réin­cor­porant dans la file, ou vous pouvez attendre jusqu’à ce que tout le monde se tienne debout der­rière son tapis de médi­tation et retourner rapi­dement à votre place.

ENTREVUES
Durant la retraite tout le monde par­ticipe à, au moins, une entrevue par jour avec l’enseignant. Celui-​​ci aide les par­ti­ci­pants dans leur pra­tique indi­vi­duelle et répond aux ques­tions. L’ordre dans lequel se déroulent les entrevues est le suivant : le Maître de cuisine et son aide, le Maître de moktak, puis les retrai­tants dans le sens contraire des aiguilles d’une montre, et enfin l’Enseignant Prin­cipal du Dharma. Lorsque votre tour arrive, prosternez-​​vous, levez-​​vous et quittez immé­dia­tement la Salle du Dharma en vous pros­ternant à nouveau à la porte. Allez dans la pièce des entrevues, ouvrez la porte et prosternez-​​vous debout face à l’enseignant, fermez la porte, puis tenez-​​vous der­rière le coussin, faites une pros­ter­nation debout, puis une pros­ter­nation à genoux, et enfin une pros­ter­nation debout. Ensuite asseyez-​​vous. La démarche est la même en sens inverse lorsque vous sortez. Lorsque l’entrevue est ter­minée, rentrez immé­dia­tement après dans la Salle du Dharma, afin que la per­sonne sui­vante sache que c’est son tour, dans ce cas il n’est pas néces­saire d’attendre la fin de la médi­tation pour entrer. Si vous ne désirez pas d’entrevue, lorsque votre tour arrive, joignez vos mains en hap­chang afin que la per­sonne qui suit com­prenne qu’elle peut y aller.

L’ENSEIGNANT PRIN­CIPAL DU DHARMA
Si vous avez des ques­tions ou des pro­blèmes lorsque les entrevues ne sont pas pro­grammées, parlez-​​en avec l’Enseignant Prin­cipal du Dharma qui vous aidera, ou arrangera pro­ba­blement une ren­contre avec la per­sonne qui mène la retraite. L’Enseignant Prin­cipal du Dharma, et parfois des étudiants de longue date marchent avec le bâton pendant le temps de l’assise, afin d’aider tout le monde à rester éveillé et alerte. Quelqu’un qui dort ou somnole peut être frappé légè­rement par deux fois sur les épaules à l’aide du bâton, -pas à proximité de la colonne ver­té­brale. Vous pouvez aussi demander à être frappé en levant vos mains en hap­chang. Cette démarche est expliquée durant l’introduction à la retraite. La per­sonne qui porte le bâton corrige aussi la posture et la position des mains, le maha mudra.

SILENCE
Pendant Yong Maeng Jong Jin nous restons silen­cieux dans toute la maison. Si vous avez besoin de com­mu­niquer au sujet de la pra­tique for­melle ou du travail, écrivez sur un papier ; des feuilles et des stylos sont dis­po­nibles sur plu­sieurs tables de la maison.

REPAS
Assistez à tous les repas même si vous jeûnez. Les repas font partie de la pra­tique for­melle et sont consommés en silence dans le style tra­di­tionnel du temple, c’est-à-dire avec quatre bols. Les repas en silence signi­fient aussi que l’on doit mani­puler les bols et les usten­siles avec pré­caution. On vous assi­gnera un set de bols. Le début de chaque repas est signalé par le son du moktak ; Lorsque vous l’entendez, rendez-​​vous dans le lieu où sont pris les repas. Vous pouvez consommer du thé ou du jus de fruit à chaque repas à la place de la nour­riture. Si vous mangez, s’il vous plaît ne prenez pas de jus de fruit. Lorsque vous êtes fami­liers avec la marche à suivre pour servir, alors s’il vous plaît, aidez à faire le service. Des baguettes sur un bol signi­fient qu’il ne faut pas servir de nour­riture dans ce bol. On vous assi­gnera des tâches rela­tives au net­toyage de la cuisine pendant votre retraite ; tout le monde aide au net­toyage. Si vous ne savez pas très pré­ci­semment ce que vous devez faire dans la cuisine, demandez au Maître de Cuisine. Du thé est dis­po­nible dans la cuisine ou à un autre endroit durant les pauses.

CAU­SERIE SUR LE DHARMA
Il y a géné­ra­lement une cau­serie sur le Dharma au milieu de chaque retraite d’une durée de trois jours ou plus. Un étudiant parle de son expé­rience de la pra­tique et des retraites pendant dix ou vingt minutes, puis, l’enseignant qui dirige la retraite répond aux ques­tions. L’assise se poursuit après une courte pause. Pendant les retraites impor­tantes, il se pourrait qu’on vous demande de dormir dans la Salle du Dharma. S’il vous plaît placez votre tête en direction du Bouddha.

TEMPS DE TRAVAIL
Chaque jour on vous assigne du travail. Le début et la fin du temps de travail est signalé par une cloche. Le temps de travail fait partie de la pra­tique for­melle, s’il vous plaît rem­plissez votre tâche conscien­cieu­sement. Si vous avez terminé avant la fin du temps de travail, voyez le Maître de Maison afin que tout le temps de travail soit utilisé.

FIN DE LA RETRAITE
Les retraite se ter­minent par une table ronde qui a lieu vers 15 :40, et est suivie d’un ras­sem­blement informel ou goûter. Ce ras­sem­blement se termine géné­ra­lement vers 17 :00.